【說古道今】

　　《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》有一個(gè)寓言故事：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立。好一一聽之，處士逃。”齊宣王讓人吹竽，一定要有三百個(gè)人同時(shí)演奏。南郭先生請(qǐng)求為宣王吹竽，宣王很高興。一個(gè)人喜歡聽，一個(gè)人喜歡吹，所以一拍即合。宣王一高興，對(duì)南郭先生與那幾百號(hào)吃官糧的竽手一樣看待，給了與他們同等的伙食待遇。待遇那么好，南郭先生自然也高興。

　　南郭先生本來不會(huì)吹竽，或者說吹得很爛，但他為什么還敢“請(qǐng)為王吹竽”呢？有兩個(gè)方面的原因。一是，選人方式存在瑕疵。南郭先生說“我能吹”，齊宣王就說“那就好”。這甚至都不是“說你行你就行”，而是“你說行你就行”。二是，個(gè)人喜好存在漏洞。南郭先生之所以未能被發(fā)現(xiàn)弄虛作假，就是因?yàn)辇R宣王喜歡聽三百人的大合奏。其實(shí)，南郭先生根本就不用吹，只需裝著吹就行了。所以，南郭先生混進(jìn)去了，也混下來了。

　　齊宣王一直到死，也不知道他被一個(gè)小混混騙了。他的兒子齊湣王同樣喜歡聽吹竽，不同的是，他喜歡聽樂師們的獨(dú)奏。喜歡聽獨(dú)奏，對(duì)于演奏者而言，就是被考察、被鑒別的過程。南郭先生也是“聰明人”，一看情況不妙，馬上就悄悄溜走了。南郭先生走了，卻給我們留下了一個(gè)典故“濫竽充數(shù)”，后人用它來形容以次充好、以假充真的現(xiàn)象，或以“南郭先生”指稱雖然無真才實(shí)學(xué)，卻擅于裝模作樣的人。王安石詩《和陳輔秀才金陵書事》：“南郭先生比鷾鴯（yì ér，燕子），年年過我未愆期。休論王謝當(dāng)時(shí)事，大抵烏衣只舊時(shí)。”  

　　現(xiàn)在，需要倒回來看看，南郭先生在合奏隊(duì)伍中搖頭晃腦、裝腔作勢(shì)，齊宣王發(fā)現(xiàn)不了，那幾百個(gè)樂師也沒有一個(gè)人發(fā)現(xiàn)嗎？如果發(fā)現(xiàn)了，為什么會(huì)容忍他一天一天往下混呢？毫無疑問，這就是“大鍋飯”的弊端之一。“大合奏”是一個(gè)集體項(xiàng)目，需要的是通力合作。通力合作的前提是，每個(gè)人都要有一技之長，然后才能談得上盡心盡力。

　　（尚之）

　　【草木清芬】

　　名稱：三春水柏枝

　　分布：蘭州、隴南、天水、甘南、定西、臨夏、武威、張掖、酒泉、嘉峪關(guān)、隴東

　　簡介：三春水柏枝，灌木，可作水土保持樹種。花期3-9月，果期5-10月?；ㄐ蛎芗?，花粉紅色或淡紫紅色，尤為美麗，可作觀賞植物。

　　（植物資料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）