武威吐谷渾王族墓群 劉 忠

　　尹偉先

　　吐谷渾是對我國古代西北地區(qū)開發(fā)作出重要貢獻(xiàn)的民族之一。公元4世紀(jì)初，吐谷渾部從遼東慕容鮮卑分離出來，西晉永嘉末年，慕容鮮卑部首領(lǐng)之一吐谷渾率領(lǐng)部眾從遼東西附陰山，在陰山一帶游牧了二十多年以后，再由西南渡過隴山，西遷至枹罕及其以西地區(qū)，在今甘肅南部、四川西北和青海等地融合了氐、羌等部落并建立了政權(quán)。到吐谷渾孫葉延（公元329年—公元351年）時(shí)，始以吐谷渾為國名、族名。吐谷渾政權(quán)及其民族從葉延時(shí)算起，至唐龍朔三年（公元663年）為吐蕃所滅，共有20位首領(lǐng)相繼執(zhí)政，政權(quán)前后共存在三百多年。在吐谷渾政權(quán)存在三百多年的時(shí)間內(nèi)，吐谷渾人用自己的辛勤勞動對西北地區(qū)的開發(fā)和建設(shè)作出了卓越貢獻(xiàn)。同時(shí)，由于其地理位置處于東西方交通要道，在東西方貿(mào)易和文化交流中起到了中轉(zhuǎn)站的作用。

　　國內(nèi)研究吐谷渾起步于20世紀(jì)第一個(gè)十年，至今算來有110年。1915年出版的丁謙《蓬萊軒輿地學(xué)叢書》內(nèi)有《晉書四夷傳地理考證》《魏書外國傳地理考證》《宋書夷貂傳地理考證》《新舊唐書西域傳地理考證》等，對正史“吐谷渾傳”里的地名進(jìn)行了一些考證。早期的民族史、地方史著作中也涉及吐谷渾，如王桐齡《中國民族史》、呂思勉《中國民族史》、宋文炳《中國民族史》、林惠祥《中國民族史》、周振鶴《青?！返?。自20世紀(jì)40年代后，國內(nèi)開始出現(xiàn)了專門研究吐谷渾史的論著，但主要成績的取得是在20世紀(jì)80年代以來，研究涉及吐谷渾來源、遷徙、名稱諸問題，吐谷渾國的興衰史及其與鄰近諸政權(quán)關(guān)系，吐谷渾城鎮(zhèn)及地理，吐谷渾的經(jīng)濟(jì)、政治和社會性質(zhì)，吐谷渾在中西交通上的地位和作用，被吐蕃滅國后吐谷渾人的活動，出土吐谷渾碑銘等。

　　縱觀吐谷渾在西北歷史上的活動軌跡，武威是最重要的點(diǎn)之一?，F(xiàn)存吐谷渾文化遺跡最豐厚的地域便是武威。自清朝同治年間以來，在武威市涼州區(qū)新華鎮(zhèn)青嘴灣、喇嘛灣，天?？h祁連鎮(zhèn)岔山村相繼發(fā)現(xiàn)的弘化公主等唐代吐谷渾王族成員墓葬、墓志和文物遺存，權(quán)威地佐證了武威是國內(nèi)保存吐谷渾歷史實(shí)物資料最大的寶庫。

　　近年來，武威市為深入挖掘研究當(dāng)?shù)刎S厚的歷史文化資源，充分展現(xiàn)涼州厚重的文化積淀、歷史內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，更好地古為今用、推陳出新，促進(jìn)文化交流合作和文化旅游融合發(fā)展，連續(xù)舉辦了多屆涼州文化論壇、涼州講壇、涼州文化沙龍及國際國內(nèi)大型學(xué)術(shù)會議，開啟了涼州文化研究、傳承、弘揚(yáng)的新征程，邁上了加快涼州文化開發(fā)利用、創(chuàng)新發(fā)展的新軌道，打響了“天馬行空·自在武威”的文化旅游品牌，有效提升了武威的知名度和影響力。

　　在弘揚(yáng)武威悠久歷史文化方面，武威當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者作出的貢獻(xiàn)更值得稱道。特別是2017年9月揭牌成立的武威市涼州文化研究院，作為專業(yè)研究機(jī)構(gòu)，責(zé)無旁貸地肩負(fù)起研究涼州文化的光榮使命，出版了《涼州文化概覽》《雄心一片在西涼——歷代詠涼詩詞選》《武威歷史文化研究》《武威故事》《話說五涼》《中國國家人文地理·武威》《五涼名儒》等20余部作品，得到學(xué)界好評。其中，在吐谷渾歷史文化研究方面，也下了不少功夫，發(fā)表了《唐代吐谷渾墓實(shí)證中華民族文化交融與歷史自信》《武威吐谷渾王族墓葬群出土文物及其習(xí)俗》等研究文章，編印《涼州文化研究·吐谷渾文化研究專輯》，出版《武威唐代吐谷渾王族墓葬群研究》《武威吐谷渾文化的歷史書寫》等學(xué)術(shù)著作，具有一定的學(xué)術(shù)影響和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

　　（本文作者為西北民族大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識研究院二級教授）