王志順

　　據(jù)《工人日?qǐng)?bào)》報(bào)道，在爐中鋪灰、填印香篆，頭戴姹紫嫣紅的花環(huán)變身“簪花女”……這些曾經(jīng)藏于“深閨”的小眾非遺技藝，如今正以全新姿態(tài)走進(jìn)年輕人的視野，成為他們的“心頭好”。

　　這一現(xiàn)象絕非偶然，而是文化傳承與時(shí)代需求深度共鳴的生動(dòng)寫照，是青春力量與傳統(tǒng)智慧的一次浪漫邂逅。在消費(fèi)觀念日益多元的當(dāng)下，標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化的產(chǎn)品已難以滿足年輕人對(duì)個(gè)性表達(dá)的渴望。他們渴望的是能承載歷史溫度、訴說文化基因的獨(dú)特體驗(yàn)。小眾非遺的稀缺性，在年輕群體中激起層層漣漪。當(dāng)年輕人親手填印香篆，當(dāng)傳統(tǒng)漁村變身時(shí)尚打卡地，他們觸摸的不僅是技藝本身，更是一種跨越時(shí)空的文化認(rèn)同。這種認(rèn)同源于對(duì)“獨(dú)一無二”的執(zhí)著——每一件作品都凝聚匠人心血，每一道工序都訴說古老故事。正如參與者所言：“這些手作有溫度，不會(huì)和別人撞款。”這種對(duì)“獨(dú)特性”的追求，正是年輕一代在全球化浪潮中尋找文化根脈的體現(xiàn)。

　　小眾非遺的傳承，絕非簡(jiǎn)單的復(fù)古情懷。若僅停留在可觀看的層面，再精湛的技藝也難逃被遺忘的命運(yùn)。真正的傳承需要讓非遺從“陳列柜”走向“生活場(chǎng)”。令人欣慰的是，當(dāng)下傳承者與年輕一代正實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。傳承人主動(dòng)擁抱創(chuàng)新，通過沉浸式工坊、文創(chuàng)產(chǎn)品降低體驗(yàn)門檻；年輕人則以參與者的身份，將非遺元素轉(zhuǎn)化為生活美學(xué)。例如，北京798藝術(shù)區(qū)將非遺與當(dāng)代潮流結(jié)合，打造“可拍照、可分享”的輕量化場(chǎng)景，讓傳統(tǒng)技藝煥發(fā)出新的生命力。這種“傳統(tǒng)為體，創(chuàng)新為用”的模式，不僅讓非遺“活”了起來，更讓年輕人成為文化傳承的“合伙人”。然而，小眾非遺的“出圈”之路并非坦途。部分產(chǎn)品因設(shè)計(jì)老舊、實(shí)用性不足，難以契合當(dāng)代審美；一些傳承人囿于傳統(tǒng)范式，與年輕群體存在認(rèn)知代差；而過度商業(yè)化，則可能讓非遺失去文化本真。破解這些難題，需在堅(jiān)守與創(chuàng)新間找到平衡。一方面，通過校園文創(chuàng)、職場(chǎng)禮盒等產(chǎn)品，讓小眾非遺融入日常；另一方面，利用短視頻、直播等新媒體，講好文化故事。更重要的是，推動(dòng)非遺從符號(hào)消費(fèi)轉(zhuǎn)向價(jià)值認(rèn)同——當(dāng)年輕人不再僅僅為打卡而體驗(yàn)，而是真正理解技藝背后的文化內(nèi)涵，小眾非遺才能從一時(shí)熱潮變?yōu)殚L(zhǎng)久熱愛。

　　從更廣闊的視野看，小眾非遺的復(fù)興是社會(huì)形態(tài)演變的必然結(jié)果。在工業(yè)化時(shí)代，效率與規(guī)模是核心追求，而后工業(yè)化社會(huì)，則更注重體驗(yàn)與精神滿足。當(dāng)物質(zhì)消費(fèi)趨于飽和，文化消費(fèi)便成為新的增長(zhǎng)點(diǎn)。小眾非遺的獨(dú)特性，恰好滿足了這一需求。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)與新媒體為傳播賦能，讓優(yōu)質(zhì)內(nèi)容突破地域限制，觸達(dá)更廣泛的年輕群體。這種變化，既是技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物，更是文化自信的體現(xiàn)——它讓年輕人意識(shí)到，傳統(tǒng)并非沉重的包袱，而是可以輕盈起舞的舞臺(tái)。

　　從“深閨”走向“街頭”，小眾非遺的復(fù)興不僅是文化傳承的勝利，更是年輕一代對(duì)精神歸屬的追尋。當(dāng)簪花成為畢業(yè)旅行的打卡符號(hào)，當(dāng)掐絲琺瑯書簽成為日常點(diǎn)綴，非遺已不再是束之高閣的老古董，而是融入生活的美學(xué)實(shí)踐。未來，唯有通過創(chuàng)新傳承、跨界融合與政策護(hù)航，讓小眾非遺成為青春與文化的永恒對(duì)話，才能讓這些心頭好真正成為文化長(zhǎng)河中的永恒浪花。