在浩瀚的敦煌學(xué)研究中，那些從流沙深處蘇醒的漢代簡(jiǎn)牘長(zhǎng)久以來(lái)被視作歷史與文字的“化石”。它們承載著邊塞戍卒的日常、驛傳的律令、商旅的賬簿，卻少有被以藝術(shù)之眼凝視。李逸峰教授的新著《適時(shí)與趨變：敦煌漢簡(jiǎn)書(shū)寫研究》正是以書(shū)法藝術(shù)為棱鏡，重新折射出這些千年墨跡的璀璨光芒。書(shū)中將敦煌漢簡(jiǎn)稱為“字體演進(jìn)的天然實(shí)驗(yàn)室”，這種比喻揭示出作者對(duì)書(shū)寫動(dòng)態(tài)本質(zhì)的深刻把握。這不僅是填補(bǔ)了敦煌學(xué)與書(shū)法史交叉地帶的重要空白，更是為理解中國(guó)書(shū)寫藝術(shù)發(fā)展提供了一把新鑰匙——書(shū)寫不是僵死的技藝，而是活生生“適時(shí)與趨變”的生命歷程。

　　李逸峰在書(shū)中開(kāi)創(chuàng)性地重構(gòu)了漢簡(jiǎn)書(shū)寫的“動(dòng)態(tài)情境”。他拒絕將簡(jiǎn)牘文字從生成土壤中剝離，而是將目光投向其書(shū)寫材質(zhì)、空間布局、具體功用及書(shū)寫者身份構(gòu)成的整體情境中。簡(jiǎn)牘之“細(xì)狹”對(duì)書(shū)寫者構(gòu)成挑戰(zhàn)，卻也在限制中催發(fā)了章法上的奇巧：字距疏密、行氣貫通、大小錯(cuò)落，無(wú)不體現(xiàn)著書(shū)寫者的即時(shí)調(diào)度。這種“因材制宜”的智慧，正是書(shū)者與媒介之間動(dòng)態(tài)對(duì)話的明證。

　　“適時(shí)與趨變”這一核心觀點(diǎn)，如一條金線貫穿全書(shū)，照亮了漢簡(jiǎn)書(shū)法演進(jìn)的內(nèi)在邏輯。李逸峰敏銳捕捉到敦煌漢簡(jiǎn)中隸書(shū)作為“主流正體”所經(jīng)歷的日常書(shū)寫之“蝕變”。在戍卒倉(cāng)促的記錄、驛吏迅疾的抄傳中，隸書(shū)端莊的波磔被簡(jiǎn)化，筆畫間的映帶開(kāi)始顯現(xiàn)，一種“草化”的萌芽悄然涌動(dòng)。書(shū)中對(duì)懸泉置遺址出土郵驛文書(shū)的分析極具說(shuō)服力：在緊迫傳遞需求的驅(qū)動(dòng)下，書(shū)寫速度加快，筆畫的連貫性增強(qiáng)，甚至出現(xiàn)了明顯的省簡(jiǎn)與連筆，這正是隸書(shū)向早期行書(shū)、章草嬗變的鮮活現(xiàn)場(chǎng)。李逸峰指出，這種“趨變”并非消極的潦草，而是書(shū)寫者為適應(yīng)實(shí)用效率，在無(wú)意識(shí)中推動(dòng)字體演化的積極創(chuàng)造。

　　該書(shū)最富洞見(jiàn)之處在于揭示出敦煌漢簡(jiǎn)書(shū)寫中“日常性”所蘊(yùn)含的力量。書(shū)中描繪的書(shū)寫者——邊塞的戍卒、驛站的吏員、往來(lái)的書(shū)佐——大多不是青史留名的藝術(shù)家。他們執(zhí)筆，只為記錄傳食、傳遞軍情、抄錄律令。這種“急就”的書(shū)寫狀態(tài)，剝離了廟堂碑刻的刻意莊重，袒露出最本真、最富有生命律動(dòng)的筆痕墨跡。一枚習(xí)字簡(jiǎn)上戍卒略顯稚拙卻充滿嘗試意味的筆畫，在書(shū)中被賦予了特殊意義，它不再是“技法不精”的證明，而成為“書(shū)寫練習(xí)”這一日常行為本身的珍貴遺存，是普通人參與字體演進(jìn)這一宏大歷史進(jìn)程的生動(dòng)腳注。正是這種源自生活、服務(wù)于生活的“日常書(shū)寫”，以其未經(jīng)雕琢的蓬勃生機(jī)，成為書(shū)法藝術(shù)長(zhǎng)河中最為活躍的變革之源。

　　《適時(shí)與趨變》在方法論上的自覺(jué)與創(chuàng)新尤為值得稱道。李逸峰教授在書(shū)中構(gòu)建了“情境還原—形態(tài)分析—書(shū)寫機(jī)制推演—藝術(shù)價(jià)值提煉”的嚴(yán)密研究鏈條。他不僅精研墨跡形態(tài)的細(xì)微差別，更能穿透字形表象，去揣摩那持筆之手背后的“動(dòng)作思維”：為何在此處頓挫？為何在彼處疾行？為何如此省略？這種對(duì)“書(shū)寫性”而非僅僅“完成態(tài)”的執(zhí)著追問(wèn)，使得其研究超越了靜態(tài)的風(fēng)格描述，觸及了書(shū)法作為“時(shí)空藝術(shù)”的動(dòng)態(tài)本質(zhì)。

　　李逸峰的研究不僅照亮歷史，更為當(dāng)下書(shū)法創(chuàng)作提供了深刻啟示。敦煌漢簡(jiǎn)的書(shū)寫者身處特殊環(huán)境，面對(duì)簡(jiǎn)牘形制的約束與書(shū)寫效率的要求，他們以“適時(shí)”的智慧創(chuàng)造出充滿生機(jī)的字體流變。今天的書(shū)法家同樣身處紛繁復(fù)雜的文化語(yǔ)境，面對(duì)現(xiàn)代展覽機(jī)制、多元審美需求以及數(shù)字媒介的沖擊。漢簡(jiǎn)書(shū)寫者那種立足當(dāng)下、尊重媒介、大膽應(yīng)變的“趨變”精神，對(duì)當(dāng)代書(shū)法家具有強(qiáng)烈的示范意義——真正的傳承并非對(duì)古法的亦步亦趨，而是秉持其內(nèi)在的創(chuàng)造精神，在當(dāng)下語(yǔ)境中勇敢探索新的筆墨語(yǔ)言與表達(dá)可能。

　　李逸峰教授在書(shū)末將敦煌漢簡(jiǎn)喻為“活化石”，這一命名充滿深意。它們之所以“活”，正因?yàn)槠淠E中凝結(jié)的并非僵死的程式，而是書(shū)寫者面對(duì)具體情境時(shí)那充滿智慧與生命力的“適時(shí)”應(yīng)對(duì)，以及由此驅(qū)動(dòng)的生生不息的“趨變”洪流?！哆m時(shí)與趨變：敦煌漢簡(jiǎn)書(shū)寫研究》不僅是對(duì)一段書(shū)法史空白的出色填補(bǔ)，更是對(duì)“書(shū)寫何為”這一根本命題的深刻叩問(wèn)。

　　當(dāng)我們凝視這些兩千年前的墨痕，看到的不僅是字形的古拙，更是書(shū)寫者在特定時(shí)空限制下迸發(fā)的創(chuàng)造力。李逸峰以其精湛研究，讓我們聽(tīng)到了敦煌流沙之下那奔涌不息的書(shū)寫生命之流——它穿越時(shí)空，依然在叩擊當(dāng)下每一位執(zhí)筆者的心靈。

　　田文倩