“才者，德之資也；德者，才之帥也。”有才無德會(huì)敗壞黨和人民事業(yè)，但有德無才也同樣會(huì)貽誤黨和人民事業(yè)。我們常講要亮劍，這不僅需要有亮劍的勇氣，更需要有亮劍的本事和克敵制勝的能力。

　　——《努力建設(shè)一支信念堅(jiān)定、執(zhí)法為民、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的政法隊(duì)伍》（《習(xí)近平法治文選》第一卷）

　　“才者，德之資也；德者，才之帥也”，出自北宋史學(xué)家司馬光編撰的《資治通鑒》，意思是才能是德行的憑借，德行是才能的統(tǒng)帥。在《資治通鑒•周紀(jì)一》中，司馬光借春秋末年晉國(guó)智伯?dāng)⊥龅墓适?，系統(tǒng)地闡述了他對(duì)于才與德之間辯證關(guān)系的深刻思考。

　　司馬光追述了導(dǎo)致智氏家族覆滅的關(guān)鍵一役。當(dāng)時(shí)，晉卿智宣子想要立智瑤為繼承人，族人智果勸阻道：“瑤之賢于人者五，其不逮者一也……如是而甚不仁。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？”智果擔(dān)憂智瑤雖有五項(xiàng)過人之處，但品性不仁，如果憑借其長(zhǎng)處凌駕于他人之上，而行違背仁義之事，必將招致禍患。智宣子沒有聽從智果的勸誡，執(zhí)意立才能出眾但品德有虧的智瑤為嗣。智瑤繼位后，恃才傲物，貪婪無德，肆意侮辱別國(guó)大夫，分別向韓、魏、趙索要領(lǐng)地，最終導(dǎo)致眾叛親離，在韓、魏、趙的聯(lián)合反擊下身死族滅，其領(lǐng)地亦被瓜分。司馬光就此一針見血地指出：“智伯之亡也，才勝德也。”他進(jìn)而慨嘆，世人常混淆才與德，將二者籠統(tǒng)地譽(yù)為“賢”，這正是失察于人的根源。

　　司馬光的論述重在強(qiáng)調(diào)德的統(tǒng)帥作用，而古人在警惕“有才無德”的同時(shí)，也從未忽視“有德無才”可能帶來的消極后果。一個(gè)德行高尚、聲望崇高卻缺乏匡世濟(jì)民之能的君子，在處理復(fù)雜艱巨的國(guó)事時(shí)，其局限性同樣致命。東晉名士殷浩的遭遇便是一例。他早年便以見識(shí)氣度清明高遠(yuǎn)而富有美名，朝野皆視其為棟梁之才。后來，簡(jiǎn)文帝征召他為建武將軍、揚(yáng)州刺史，他再三推辭，最終還是接受了任命。然而，殷浩長(zhǎng)于玄談，短于實(shí)務(wù)，缺乏真正的軍政才能。他不擅于應(yīng)對(duì)權(quán)臣間的爭(zhēng)斗，主持的北伐也慘遭失敗。一場(chǎng)本被寄予厚望的壯舉，以其個(gè)人的悲劇和國(guó)家的挫敗告終。此例可見，若只有高尚清遠(yuǎn)的德行，而無經(jīng)世濟(jì)用的實(shí)才，則崇高的聲望反成負(fù)累，一旦委以重任，其能力的短板將直接導(dǎo)致事業(yè)的潰敗。

　　“才者，德之資也；德者，才之帥也”這一論斷，蘊(yùn)含著古人深刻而辯證的用人智慧。它警示我們，無德之才猶如無舵之舟，容易迷失方向，釀成大禍；而有德無才則如無箭之弓，空懷善意卻難以成事。歷史反復(fù)證明，無論是個(gè)人修身，還是國(guó)家選賢任能，偏廢任何一方都將帶來遺憾甚至災(zāi)禍。唯有堅(jiān)持德才兼?zhèn)洌垢呱械钠返乱I(lǐng)才能的發(fā)揮，以卓越的才能支撐美德的實(shí)現(xiàn)，方能成就個(gè)人事業(yè)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安。（張博君）

　　個(gè)人名利淡如水，黨的事業(yè)重如山。一代代共產(chǎn)黨人以赤子情懷守初心、擔(dān)使命，坦坦蕩蕩做人、兢兢業(yè)業(yè)做事，既注重修養(yǎng)品德、又努力提升本領(lǐng)，以堅(jiān)強(qiáng)的黨性立身做事。

　　“得人者興，失人者崩。”中國(guó)共產(chǎn)黨歷來重視選賢任能，把干部隊(duì)伍建設(shè)作為關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問題來抓，總是根據(jù)不同歷史時(shí)期的中心任務(wù)，與時(shí)俱進(jìn)加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)。“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨是在一個(gè)幾萬萬人的大民族中領(lǐng)導(dǎo)偉大革命斗爭(zhēng)的黨，沒有多數(shù)德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部，是不能完成其歷史任務(wù)的。”他還說，“共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)是以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力，積極肯干，不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是‘任人唯賢’的路線。”縣委書記的好榜樣焦裕祿，“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”。他組織縣委委員一起學(xué)習(xí)，幫助大家校正初心，找到不足，鼓足干勁。他去世后，人們?cè)谒〈驳恼眍^下發(fā)現(xiàn)兩本書：一本是《毛澤東選集》，一本是《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。

　　鄧小平多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洌荒苤氐螺p才，也不能重才輕德。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨明確提出干部隊(duì)伍“革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化”方針。盡管各個(gè)歷史時(shí)期黨對(duì)干部的要求不同，盡管不同時(shí)代的優(yōu)秀干部各有特點(diǎn)，但德才兼?zhèn)?、以德為先是始終貫穿的主線。一路走來，我們黨從小到大、從弱到強(qiáng)，從勝利不斷走向勝利，一個(gè)重要原因就是高度重視選賢任能，始終把選人用人作為關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問題來抓。

　　對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，黨性就是最大的德。黨的先進(jìn)性和純潔性不是抽象的，需要黨員干部帶頭立德修身，不斷提高自身黨性修養(yǎng)和思想境界，保證自身思想不變質(zhì)、行為不失范。黨員干部講黨性，就要正心明道、懷德自重，追求高尚的道德情懷，涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，明對(duì)黨忠誠(chéng)的大德，守造福人民的公德，嚴(yán)修身律己的私德。

　　新時(shí)代以來，從祖國(guó)北疆到南海島礁，從東部沿海到雪域高原，各行各業(yè)到處都有黨員干部的奮斗身影，他們用實(shí)際行動(dòng)譜寫下德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)代奮進(jìn)之歌。

　　習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人，歸根到底在培養(yǎng)造就一代又一代可靠接班人。”正是因?yàn)橛幸慌虏偶鎮(zhèn)涞膬?yōu)秀干部沖鋒在前、勇于擔(dān)當(dāng)，我們黨才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民攻克許多長(zhǎng)期沒有解決的難題，辦成許多事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事要事，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的考驗(yàn)，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。

　　在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記對(duì)深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程作出全面部署，提出“建設(shè)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的高素質(zhì)干部隊(duì)伍”的重大任務(wù)。新征程上，廣大黨員、干部要堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，勤學(xué)不輟苦練內(nèi)功、增強(qiáng)本領(lǐng)，努力創(chuàng)造無愧于黨、無愧于人民、無愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。（劉同華）